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闻道国学:先师寻龙点穴万金决

网络整理 2019-06-25 国内新闻
闻道国学:先师寻龙点穴万金决

闻道国学:先师寻龙点穴万金决

余初看山,见一枝龙,或十节五节,定跟到头乃止,以为穴必在是,不知龙尽则星多散漫硬直,龙虎不包裹,明堂必荡,水口必直,全无吉地。古人云:君如寻得干龙穷,两水相交穴受风,风吹水劫不是穴,须知此地是疑龙。又云:大地多从腰里落,回转余枝作城廓。又云:大富大贵之地,断不在大穷大尽之处。又云:余气不去数十里,断然不是王侯地。脉尽处需防气绝,皆此谓也。譬之人身,有心腹必有手足,譬之屋宇,有堂厅必有廊厅,善辩者当自知之,余屡格大家祖坟,腰结者甚多。全取诸善,腰结者亦十居八九,然后知古人之言,信不谬也。亦有居尽头者,不可以干龙格局论,终不若有余气之妙也。

龙虎钳口

龙虎钳口,在立穴之处,左右伸开两臂弯抱即钳口也。地之有龙虎,如人身之有手足护卫,孰能废之。亦有不尽然者,每见大地多下手一边兜转或有龙无虎,或有虎无龙或边长边短,或驾左驾右,无不可者,为庸师俗眼每每多寻龙虎钳口,见一钳口若龙虎之状,不问龙脉有无,砂水顺逆,即于此点穴安葬,所以古今许多吉地,每每在龙虎身之旁,彼既以钳口取穴,其不对钳口者,穴尚宛然,非明师莫辨,故予以俗眼之海,惟钳口为第一。又遍观今时葬地,凡龙虎均停,明堂阔大,为千万人所慕者,无不立见败绝

惟剪着下手一边,或不见明堂,全无砂水,大非人情所喜者,无不发福,予非阅历二三十年,在在皆然,断不敢为骇俗之言也。此风水之死生关焉。学者能破此关,乃有上进之路,不然终身坠坑坎中耳。

古人云:两弓齐到,人皆道好,却主杀伤,反生烦恼。两弓齐到,忌当面之倾流。一穴当中,忌两边之尖射。君若识穴不识怪,只要左回右抱良,左回右抱未必吉,分明怪穴生贤良。皆言钳口之患也,也有形好理不好,也有形怪理不怪,欠缺不齐,乃天地之奇。皆言龙虎不必登对也。可于此数语,豁然贯通,始有终身落脚处。

两水合襟。

予初年看地,只在两水合襟处,极力搜求,务期必得。若似当然不易,后多览古坟,遍历山川情意,乃知大谬不然也。往往两水合前,则山嘴必尖,流神必直,龙虎必长,真气荡然,无一可取者。除是合于左转右以出,而得右砂稍栏。合于右转左以出,而得左砂稍截。庶几穴中可裁,若不论龙穴结作,而以合水为期,则送龙枝脚,三条五条亦有合水者。行龙桡掉,长或三节五节,亦有合水者。此皆可以作穴乎。又有大龙结作于群山辐辏之中,登穴则见群峦簇簇,而分毫不见田水,此亦可以合襟论乎?!

闻道国学:先师寻龙点穴万金决

古人云:也有真龙无朝水,只把案山为近侍,案外潮水暗循环,此穴定非中下地。两水合处莫当中,流水倾泻最为凶,翻身逆转朝来脉,发福绵绵为坐空,两水合处莫当前,不在左边在右边,仙人倒杖宜横下,下手虽宽也进田。夫坐空与下手宽处,堪舆之大忌也。合水直流,宁倒朝横下,而不以为嫌,则古人低昂之意,确有在矣,岂无故而漫语耶。故予以钳口合水为风水家之大魔障,非缠绕数年不能脱洒,非至人指示不自省觉。到觉悟时,便为转动之机矣。学者其无障于迷途乎。微信公众号“闻道国学”首发,更多风水问题可以添加师傅在线测算

古人云:若是正逑需正下,若是驾折两边安。情顾左右,穴居两边,龙从右来,穴居左裁,龙从左来,穴居右裁。误葬只因求正面。仙人多是下偏坡。金虚不可中心下,土实正当角上裁。左奶为南,右奶为北。侧裁如把伞,平观合提盘。扁大临弦出,粗雄向侧寻,皆言作穴之法,有正有侧,亦不可拘拘正顶也,盖穴之有正有侧,自古皆然,予谓山宜正葬者,其法有二,其一审视来龙,其一裁度砂水。凡山之小者,可正下,顶之平脉之缓者,可正下,以其龙无煞,并美意不泻于两边。故不以顶正为嫌也。至于山形稍粗大硬直倾泄者,皆是死气,皆名为煞,当头直下,必至伤人,龙之不善者,宜姑置之,若来龙奇特,砂水秀异,断不可舍者,宜细阅其两旁身边稍缓稍平处此即美意所钟

凡此皆审视来龙之意也。至于砂水情意不可遗。山虽可正下,然砂水太直,岂敢毅然当中。宜挨左挨右扦之,剪去水一边尤善。左砂有煞,点于右,右砂右煞点于左,拘拘于正顶,不亦乖乎。凡此皆裁度砂水之意也。稽于古法,尤有真的。如跳墙虎之爪,穴飞天龙之耳,穴太阳之金角,太阴之月角,凤形鹤形之眼角,皆侧下之。至于龙身粗硬,断不敢下两边,出有龙虎者,又宜于龙虎臂动处平处求之,如凤形当面太硬直,则点凤翼阿。人形当面太硬直,则点在肩井,肩井为咬虱穴,咬虱之下,为扇肉穴,扇肉之下为曲池,倘臂太直,点于尽头平处,为掌心穴,臂若飞扬如舞之状,则点于略平坦处,为袖口穴。今之俗师,每见一峰端正,即当头下穴,不论是非以此误人十常八九。哀哉

夫明堂于风水关系甚大。所以聚后龙之气,界穴前之水,皆需此也。明堂太阔,风不乘之,以散吾真气乎。界水则止。明堂太阔,何所凭籍。以界止脉之水乎。常见公卿大地,俱有山丘砂水,逆转横栏,以翕合聚堂气,堂气既聚则真气自凝,人丁无不昌盛。若山砂懒散,堂气荡然,如勇将统弱兵,呼之不应,策之不前,万事垂首,听其败坏。设使山砂紧拱,堂气周回,如武夫将士,听合于大将之前,叱咤可生风云,运动可驱山海,凡所营度,何底成功也。此皆应于影响,非臆见也。

又常见大家之山,千峦万岭,必拥于前,虽不见水与田,而气象轩昂,骤登显贵,以阔大明堂论之,彼何有也,若有阔的明堂,除是得一砂紧拱,内局自成家务乃可当之,所谓汪汪千倾明堂外,内局周围如转环也。若无内局水口十分交锁完固,亦可无确。但发福差池,不如内局尤善,所谓明堂能容万马,水口不容一舟也。非此二者,即后有真龙真脉,前有秀异朝善,亦主贫穷孤寡。五六代方能发福。然亦暂贵而不富,有官而无禄,或刹时富贵,而不能长久,盖真气既散,力量自减,定主有头无尾,得一失三也。

若龙穴不真明堂又荡,又无内奇水口则一败涂地,无疑矣。今之俗师与庸劣主人,见明

堂阔大,则视之如宝,极力囝谋,即败亡踵至,犹然不省,殊可悼也。又曲说以宽人之

忧曰,明堂大朝山远,则受福必迟,更二十余年,食出外洋,则大富大贵矣。又改歌决

以惑其主曰,明堂容万马,富贵传天下。久之终当发福。彼转身后,发与不发何与哉。

智者当自有主持。不可茫然听其鼓动也。

风水所以趁吉避空,夫吉可趁,空可避,故先求无祸,乃可希福,非知其不可而辨之,

即良法美意,何从入手,故此三畏次五俗着焉。

一 畏到头硬直

凡作穴之处,务要平正,若稍硬直,皆谓之煞。大能伤人,所谓斗脉者死,断不谬也。

今之庸师,见一山下来,如彗之直,即谓之有脉,辄为人迁葬。主人亦利其有脉,而锐

意从之,不知死绝之祸,捷如影响。古人云:枪头莫下,鼠尾休扦。劝君莫下枪头穴,

葬下人丁绝。血脉平和人少死。无非阐明斯理也,故予以为第一可畏。莫甚于此,非惟

硬直如枪头者,不敢乱下,或一边直来硌无f亭息,或峦头粗大如饱腹之状或体势稍直,

如覆钟之形又有棚面金星如噗几者,又有直体金星,如卧梳者,f具为死气,并能伤人,

见此宣断断舍之。微信公众号“闻道国学”首发,更多风水问题可以添加师傅在线测算

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二 畏穴前倾泻

砂主人丁水主财,水聚则财聚,水散则财散,古今不易之理也,盖水乃无情之物,以就下顺流为性。有物以阻之则其势自横,无物以阻之则百理顺流而去。坟宅之前若见水去即万顷田庄,无不破尽,所谓明堂如筛米,子孙穷到底。龙虎似推车,田地不留些,是也。非惟长流水直乃可败人,至于穴前阴流之水倘直泻无归,其祸尤速,可不慎乎。所谓阴流不顾家,葬下事如麻也。然流神之曲直亦能掩人之耳目,多至自欺。水虽直流,未有若竹竿之顺者,转左转右之间,一丈五尺者,其常也,时师见此则语其主曰,如生蛇之屈曲,可无患矣。不知自水边观之,若右屈曲之势,登穴观之,只一望而荡然也。何有尺寸之间哉。必得一砂关栏,一水曲左归右可十余丈,又自右转左亦十余丈,出水成横水样,乃可谓之屈曲,山有大曲水有大转,必有王侯居此间,三横四直过东西,九曲凤凰池,左插笏,右插笏,不是真龙无此出,左排衙,右排衙,不是真龙无此砂,皆不欲其直泻也。

三 畏顺砂过堂

夫顺逆二字乃地理开卷第一义也。此二字不明总是说梦而已,今之俗师有看山四五年,而懵然不晓顺逆者。竟与盲葬何别也。不止地理之顺逆,只以水口去来为主。如水倒左,凡左边有高山高陇,或圳坟树木,下至田之层级,凡一级高一级,皆谓之下砂,谓之进神;出愈长而福愈盛,若上水边有此,不论长短,皆谓之顺砂,谓之退神,窜而过堂,尤为至毒,即万顷田庄,无不破尽。古人于来水去水,论得甚严,以其有关顺逆也。故曰天门欲其开,地户欲其闭,又曰所喜者三门宽阔,所以爱者五户闭藏,又曰水来自左,无左亦可,水来自右,无右亦就,又曰宁剪下砂莫剪上砂,宁剪进神,莫剪退神,皆谓是也。盖山水性情,水来这边,定是逼窄,山高田高,水去这边定是阔旷,山低田低,此山水自然之性也。倘能扭转山川性情,使水来边一步宽一步,水去边一步紧一步 ,则颇有神解之妙。其于地理思过半矣。古人曰,两水夹一案,定作退田断,又曰退官退田笔,尖尖随水出,进官进田笔,弯弯兜水入,又曰东宫窜过西宫,长房败决,右臂尖射左臂,小子贫穷,皆言顺砂过堂,祸之惨也。夫见顺砂固难堪矣,况过堂乎,稍有知识者必畏焉,至若龙逆局逆则一枝顺砂不妨。

四字决

夫五俗三畏既明,则地理之大概可知,而山易寻矣,然其中必有妙法,非四字决,又何以悉微旨而为入手工夫乎。所谓缩动平自寻龙点穴言也。栏之一字,自裁剪收气言也。于此融会于心,则大地不容秘矣。

一曰;缩

此寻山之密旨也,识此则易,昧此则难。每见一洞,峰峦稠密,砂水盘旋,四山秀丽,中必有山,然富贵大地,必结于群山辐辏之间,断不在近水平田,旷野平畴之外,故宜缩后三五节求之,何也,缩后则龙虎缠护俱觉齐全,而纳气必深。若太出太露则山冈不绕,四无遮护,纳气必浅,所谓真穴藏假穴现,又谓天子之堂深九重,又谓穴如美女藏踪迹,岂肯抛羞见外人,皆言退缩也。

有一种大龙虽到头尽处,而四面手足缠绕多,隔水群山又来遮护凑合,此则尽而不尽,露而不露,故不以为嫌,若稍见四面山稀,明堂阔荡者,终为散气之局。

余初年看山,每见山之杂乱,则眩惑不能分析,辄惆然不乐,意地必在尽头也。屡出旷野求之,竟尔凑泊不成,茫然无得,如此逗留十五年,乃一旦默悟其旨,若有神明启之,稍见集乱之山则超然以喜,缩入数节推求,皆迎刃而解,所获甚多,不知者每谤予得山易而速,岂知其把柄在手,自有不言而喻之神,在我亦不知其所以然也。 盖以十五年之难,而成一朝之易,或者知其易而不知其难,所以诋毁无忌也。所谓下学而上达,盈科而后进,深造而自得,不有固然者哉。又以贵人之出入,论山之拥从,尤亲切有味,谓人必无挺身独行之理,虽小小丞尉,亦有随从数人,自是官愈尊而拥从愈众,若帅府总戌则二三百皆其部,曲山之拥从多少而大小分数顿殊,岂异是哉。予谓必缩入数节以取来从龙虎之多正谓是也。

古人有龙怕孤单,穴怕寒之说,又有独立无依,切忌当头下穴之说,又有风吹水劫,是谓不知所裁之说,皆此义也。然此可为知者道,难与俗人言也。

二曰;动

此寻山点穴之法也,与下文平字不宜分拆,当合而观之,始尽其妙。凡到穴处,动而平则其穴为真矣。既缩后寻觅,但见真龙住处,有极好星峰,即宜以此法求之,或中间,或闪左闪右,或结于顶或垂于末或有折纹动处,即观其是窝是乳,是坡是坪,细细取之,于略动处而观其阴阳变化何如。盖行龙星体有阴有阳,至于结穴之处,又有少阴少阳,星体阴阳,人或知之,至少阴少阳,能知者千中无一,时师能语及此,当改容礼之,不可作凡常也。何谓少阴,于窝坦之中,微微作动,略有些隆起处是也。何谓少阳,于硬突处,微微作动,略有些平坦处是也。然所谓隆,所谓坦,只在二寸三寸多至四寸五寸之间,不宜看得太粗,所谓恍惚高低,依稀绕抱,远看似有,近看似无,正谓此也。在学者识见高明,心目之窍,详察而自得之。昔人曰寂然不动君休问,又曰先看来龙动不动,又曰山体静,妙在略肥略突,臼者为略瘦略歉,于稍突稍歉中,稍分动静,于略动略静中,稍分阴阳,亦善于发挥造化,阐明元旨也。此动之精义,俨乎可想,确乎不易也。至于块然一片无作动者。皆纯阴纯阳,未经变化,而气不中和也。知者当舍而去之耳。可拘拘求穴哉。此动之一字,非惟庸师不识,即素号高明,朗谈元妙者,亦懵然也。惟罗纹土宿,三十余遐,穴山老人一寸金穴法,乃与此相表里互发明耳。学者熟读而详辨之,方有得也。

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三曰;平

山既作动,或窝钳,或乳块,俱宜于平处求之,动而平者,穴乃天成,动而不平者,终难取穴,此亦阴阳之义也。凡山之硬直者。皆谓之阴,有宽缓平坦处,乃谓之阳,平洋之地,若铺毡,然此纯阳也。故以突起为贵,葬于纯阳者,固无不绝。至于山谷之地,多硬直粗顽,阴常有余,阳常不足,点穴者不患其无阴,而患其无阳,必得六分阳,四分阴乃为合式,阴多阳少,突兀不平,即为斗煞定主伤人,久之必绝。此一定不易之理也。纵十分来龙秀异,山水环绕,亦必葬下伤人,否则三代孤独伶仃,及后昌盛。古人曰:惟有乳穴最难裁,又曰乳长不堪作穴,又曰直冲中气不堪扦,堂气裁归在一边,正脉稍离三五尺,个中作法最精玄。又曰直丁直扦,有气要安无气,又曰饶与小人从耳入,接迎君子从脑冲,皆言穴之贵平也。

有一种地,来龙砂水俱好,独是脉直,有倚左倚右之穴,又有粘穴抛穴离穴,皆于倾中取平,硬中取偏,不敢斗煞之意也。奈何俗师正犯此忌。每见一山陡然直下,若掉臂然,则喜其有脉而斗煞插之,至于死绝相踵,犹懵然不悟。然亦不仅时师之过也。以山臂乳直下为有脉者,吾广东之通弊也。至于山之稍缓稍平者,则谓之无脉,而摇头不葬,时师安得不投主人之所好而丛中窥利乎。祸福于彼何干。古人曰,来不来,坦中裁,住不住,平中取,又曰,人眠山上龙方住,水聚天心穴始安,又曰作穴处端正可坐,展席可卧,皆以平为贵也。或者又曰如子之言,则平者皆可作穴矣,何事劳求而后得乎。岂知理本无偏,言各有当,纯阳之不可葬,犹纯阴之不可葬也。二者何差毫厘,但平中一突,人所易知,而斗煞直下者,人多不识,吾粤地势卑下,山中之地十倍于平洋,故于此言之极详耳。岂平洋地皆可作穴耶。

所谓平,自山中之稍平者言之,非指平洋也。若平洋则各有家数。何故又贵于平,合古人之言观之则无弊也。古人曰斗脉者死,离脉者绝,不斗不离,乃为真穴,又曰纯阳葬了纯阳绝,纯阴葬了纯阴绝,阳龙须要下阴胎,阴龙须要安阳穴,又曰缓处何妨安绝顶,急来不怕葬深窝,皆言阴阳不可偏胜。如刘白头十绝穴,如覆箕,如犁嘴,如马眼,此指纯阴言也。如鳖裙,如山坡,如草坪,皆言纯阳也。余见世人每葬平地,或山脚余气之中,不旋踵而水蚁满棺,坭浆黑骨,倾覆败绝,甚可哀也。岂曰平地可葬,而弗辨于阴阳也哉。

四曰;栏

栏者阻也,此裁砂裁水千古不传之秘也。愚者暗昧不明,智者卓识独觉,古人曰虽有好龙穴而不精于裁剪砂水,依旧不发。龙穴虽不甚真的而砂水裁剪得宜,亦能发福三代,此至言也。盖水性善流,有阻则住,无阻则千里直泻,水既聚而财亦聚,水任其直流,财何能聚,所谓砂飞水走,财散人离。又曰一水去,二水去,众水众山一齐去,山山随水不回头,失祖离宗无助救。又曰穴前之水忌直流,水流百步十年忧,若是水流千里远,一十四年退败休。又曰穴前之水怕流长,明堂倾泻响当当,真气尽从流水散,出入散败似驱羊。又曰荡然直去不关栏,定主外亡并败绝,皆言无以栏之其祸至此也。

此虽开卷第一义。然人犯者甚多,时人多好大明堂,堂大水必直,水直气必散,欲其不亡而败得乎。此皆善缘未到,天地鬼神阴有以夺其魄。故至此耳。不然非盲非聋,何砂直水直不觉也。然栏之义不一而足,若得近案回环,此上吉之地也。其次得龙虎嘴长,剪向下手一边,亦发福无量,其次得田级圳莹在下手兜起,将内水押归一边,然后出合外水,随下砂脚逆转而去,此亦大地,皆谓之下关也。合古人论明堂、论近案、论下砂三者观之,则栏字之义,当不言而喻矣。论明堂曰内窄外宽方是福,里头包里外平洋。又曰最嫌侧狭平懒坦,又忌元辰直去长。又曰明堂是个虚名,砂水乃是明堂实用之物,有逆砂以收水,则谓好明堂,砂顺水顺谓之不好明堂,若论明堂而不论砂水,论砂水而不论顺逆,论顺逆而不论交互之浅深,皆不足与议明堂也。又论近案曰:凡点穴,看近案,台案分明值万贯,高要齐眉低齐心,莫合坐下山冈乱。又曰:吉地须有逆流案,有案直须生本干,干上生来过我前,诸峰籍此为护捍,更有罗星塞水口,定作王侯山水断。又曰:如人坐,如人卧,只是胸前有手过。

又曰:古人一字值千金。高要齐眉低齐心。又曰:外拱千重,不如眠弓一案。又曰:欲求真的,远朝不如近朝。又曰:伸手摸着案,定作发财断。又曰:伸手摸着案,税钱十万贯。又曰:一要富,二要富,案山手摸到。至地理集解,论近案更严,必欲百步内两水送一近案,直到穴前,乃为上吉之地。地理探奇亦甚重近案,其品评大地,第一第二第三格,俱曰横案周遮,至第四格乃曰虽无近案,若得龙虎回抱,亦为大地,又论下砂曰,有地无地,先看下臂,有山无山,先看下关。又曰:寻地有何难,先看下手山。又曰:未看后龙来不来,先看下砂回不回,未论作穴稳不稳,先看下砂紧不紧。又曰:一山横转不虚生,定为真龙作股肱,盘柜收尽源头水,宜于此处寻佳城。又曰:下砂收尽源头水,儿孙买尽世间田。

又曰:惟有下砂救得人,子孙世代不教贫。又曰;下手无砂,枉说当年富贵。夫明堂要逆砂,欲其栏水也。穴前要近案,亦欲其栏水也。下手要回头砂皆是。合三者之论观之,则栏字之义,不为地理枢要乎。苟无栏阻,则荡然倾泻,欲其不败亡得乎?!

予用心于地理三十余年,于此若有神启其机,遂擅为终身长技。故取地近案当居十九,虽穴前不见砂水,无不大发也.但案山不可逼近高压,经曰明堂宽阔气宽大,案山逼压人凶顽,案来降我人慈善,我去伏案人下贱,此又不可不察也。

暗中三宝

夫缩动平栏乃寻山要法也,然皆显而易见,隐而难见者,未尝道也,然不见之中,关系尤重,福泽远近,发越大小,恒必由之。故曰明拱不如暗拱,又曰不贵其见,而贵其不见也。此暗中三宝所由着焉,故学者穷幽索隐,地理无遗术矣。

一曰;来 龙

凡看地理者,必曰龙穴砂水,若四者均重,无差别焉,不知龙为极重,居地理十之七八,与砂水咸附属于龙以成就其美也。古人曰穴似闺中美女,贵贱从夫,言穴之美恶本于龙也。又曰上智寻龙观气脉,指望高山散踪迹。又曰富贵只在龙身上,何会砂水出高官。又曰坐下若无真气脉,眼前空有万重山。又曰真气坐下正龙位,纵少朝山也尊贵。又曰但看富贵之祖坟,必得龙脉之真正。又曰识穴不识龙,葬下子孙穷。又曰好龙常出怪穴,真龙不吐恶水,皆言龙之至重也。凡公卿之地,分毫皆龙身带来,或大贵大富或小贵小富,或贵而不富,富而不贵,或富贵暂而不长,皆于本龙身上带来,所谓贵龙行,带印带诰,富龙行带仓带库,此其大略也。于此有特见,乃谓真识。

故每见星峰耸拔,皮毛秀异或穿障或跌断而来,必有贵地,其星峰圆厚无卓异者,出富而已,分毫不爽,于此有地二穴,一砂水奇卓,登穴可观,然而局胜于龙,无甚粹美,其一砂水平常无甚可喜,然龙胜于局,来落甚佳,毕竟龙胜者福泽庞厚,其砂水美者亦暂福而已,此龙之所以重也,然审龙之轻重美恶者,不在落头一节星峰,当在出身发迹之时,凡来龙四五节,多则十数节,后必有发祖大山三条五条,俱从此出,当观其所出是干龙是枝龙,是正是旁,果是四面缠护他,抑彼去缠护别龙,若果重重穿帐,过峡跌断,又中出正出而星峰秀异,枝脚缠护太多则结大贵之地无疑,所谓龙以特达为贵,又谓土贵有支,又谓起家须用好公婆,皆指是也。非是则旁出或为他龙护送,虽有结作,力量亦小,如一郡之中守为至尊,僚佐次之,首领又次之,自有尊卑也。微信公众号“闻道国学”首发,更多风水问题可以添加师傅在线测算

一邑之中,宰为至尊,次而丞而簿而尉,其差等亦彰彰别也。要之出身时,各自异也,龙之优劣大概如是,彼庸师之流不足与语,其有审识独觉之士必欲搜求大地,不屑小安者,此法其可废乎,然龙之与穴通为一体,室相表里,谈龙而不及穴,言之虽精终无收成归着处。予以龙固难识,穴尤当知,千里来龙到头入手,不过五尺,有穴在初落而龙去尚远,有穴在中落而余气甚长者,有穴在尽头而驾出外山者,又有闪左闪右在高在低,非常情可测者,所谓五尺者,安知结在何所,又何法揣摩而捉摸乎。则缩动平栏之法所当参阅也。非穴法太精,虽上格正龙,亦终归于茫然而已,所谓望势寻龙易,登山点穴难,又谓千里来龙的的真,到头点穴笑杀人,正谓此也。或者谓天施地生,余以为龙施而穴受也。砂水所以辅佐而成其龙也,因并及之。

二曰;官鬼禽曜

夫龙穴砂水俱得,亦可葬矣,彼官鬼禽曜竟为何物。古人谈地理者,何拘拘至重乎,此虽登山不见而龙穴清奇贵秀,一佐验也。平稳富贵地,不以此拘,至若显贵大地,科甲之盛,品秩之隆,数者缺一不可,俗眼观之若砂砾然,无大骇异,唯超越之士,视为山川之异骨,天地之瑞征,偶一遇之,不啻南金大北之琦瑰,必欲因末以求本,溯流以穷源,务得贵显大地,然后快也。盖非峰峦秀拔者,不能至贵,然必峰峦秀拔停蓄极盛者,而后余气奔逸四出,散步而为官鬼禽曜,龙非极贵者断断无此也。古人曰问君何者谓之官,朝山背后逆拖山,问君何谓之鬼,主山背后撑者是,问君何谓之禽,龟鱼生在海中心,问君何谓之曜,余气生在两腋后,如旗如蛇生水口,至于水口去处有山突起田中,高而大者为兽,低而小者为禽,圆而星散或三或两者则为罗星,此皆清贵之极,翰林及第之征也。至于曜星尤异,或见于来龙山上,或见于龙虎前后左右或见于官龟之余,如茅叶之飞扬,如戈(卓戈)之硬直,有二三十丈或者愈长愈佳,非极贵之龙,不能有此也。古人曰生曜生官,王谢之风可望,又曰或如枪或如剑,随水顺流飞冉冉,时师只断主离乡,岂知内有真龙占,又曰龙虎遍身尖而利,此是龙身钟秀气,忽然左右贴身生,定作王侯一品地,又曰鬼星公祖侵云汉,若箭若枪出公相,皆言曜气之贵也,至于水口之外或起高大石山巍然峙立嵯峨者,谓之北辰星,又曰禁星,内必有王侯大地,禁者止也。时师不得轻言也。至于水口去处涧溪江河之边,生有石曜石禽石梁石洲尤为奇特,当出一甲,万不逢一,学者于此知其意而不泥其迹,斯善于作用矣。

穴 场忌格

一、切忌下空窝,空窝积水寒气多,葬下淤沮骨腐烂,凡有水淋生大祸,左淋长房不安宁,右淋小房不安宁,当面淋来最是恶。

二、切忌下平坦而后无贴体星的,如牛皮,穴中平坦真气散,坐后全无微突作贴体星,平波奔奔荡荡,并无分合,总是多生优患。

三、莫下天风穴,高山顶上空无穴,若是高山顶上有穴,也是四周夹护高,或开口中,乳突深藏而不为空,若高山顶上毫无藏风聚气处为之真天风,切不可下。

四、莫下龙肋背,龙向地行气不聚,纵然后高不虚空,墙头壁下无生气,下此穴必主败退。

闻道国学:先师寻龙点穴万金决

本文作者:闻道国学官方账号(今日头条)

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